作者:艾弥儿
编辑:艾弥儿
内容来源:付费课程——走进众妙之门,解读生命之书《道德经》
不少家庭中都存在这样一个现象。
就是有些家⻓啊,他⼀⽅⾯对孩⼦严格要求,另⼀⽅⾯呢,⾃⼰却没有做好榜样。
举个例⼦,家⻓⼀边躺在沙发上看电视,⼀边跟⾃⼰孩⼦说,看什么电视呀,赶紧看书去。
这个时候,孩⼦能听你的吗?真⼼听你的吗?
⼤⼈头也不抬地打着游戏,玩着⼿机,还要求⼩孩⼦不能玩游戏、玩⼿机,孩⼦信你的吗?
所以,想要孩⼦多读书、少看电视、少玩⼿机,还得家⻓起到⼀定的榜样作⽤。
因为⽗⺟的⼀⾔⼀⾏、⼀举⼀动都会给孩⼦产⽣影响,这就是“⾔传身教”。
在古⼈看来,⽐⾔传更重要的是身教,真正的教育啊,往往是⽆⾔的,这叫“不⾔之教”。
在《道德经》第⼆章的后半部分,⽼⼦提到了这⼀点,咱们⼀起来看⼀看。
⽼⼦告诉我们:是以圣⼈处⽆为之事,⾏不⾔之教;万物作焉⽽不辞,⽣⽽弗有,为⽽弗恃shi,功成⽽弗居。夫唯弗居,是以不去。
这是《道德经》⽂本中,第⼀次出现“圣⼈”的概念。“圣⼈”在所有章节中,总共出现了20多次。
什么是“圣⼈”呢?这和儒家所提到的“圣⼈”是不一样的。
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儒家的圣⼈,是指古代的有德的、贤明的君主,⽐如古⼈常常提到的三皇五帝,那都是“圣⼈”,如果不是处于君主的位置,儒家的圣⼈是典范化的道德⼈。
《道德经》⾥的圣⼈,是指得道、悟道的统治者,他能够理解道的精髓,并且能把它运⽤到国家的治理当中。
如果不是处于统治者的位置上,道家的圣⼈是指能体认和顺应⾃然规律、以虚静、不争为理想⽣活的⼈。
⽼⼦⼝中的“圣⼈”是怎么处理事情,怎么教化百姓的呢?
圣⼈以⽆为的态度来处理事情,以不⾔的⽅式来教化百姓。
先来说⼀说处⽆为之事。圣⼈在治理国家的时候,顺应事物的发展规律去办事。
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我们知道,世界万事万物都有其发展的规律,我们把这些规律概括起来,就是道。
⽆为不是不作为,⽽是顺应规律,不胡作⾮为。
让庄稼按照四时的规律去⽣⻓,让⻥在⽔⾥游,⻦在天上⻜,兽在地上跑,让⽼百姓们能够守着⾃⼰的⽥地,⽇出⽽作,⽇落⽽息,过好⾃⼰的⽣活。
统治者呢,减少发号施令,少打扰百姓的生活,这样,君主好像什么都没做⼀样,但是⼜能让⽼百姓安居乐业。这就很厉害了。
⽼⼦⽬睹了他那个时代统治者们的各种“有为”,去养兵打仗、去主张变⾰、去扩张领地,等等,这些“有为”之事,搞得天下⽣灵涂炭,⽼百姓不得安宁,⽣活没法⽣活,劳作不能劳作,艰难⽣存、性命堪忧。
所以,他提倡⽆为之说,想让统治者们还⽼百姓⼀个安定的⽣活。
咱们再来说说“⾏不⾔之教”。这是说“圣⼈”在施⾏教化,⽤的是潜移默化的⽅式,⾃⼰起到示范作⽤,⽤⾃身的品德去影响他⼈,去感化他⼈。
在古代啊,很多学者在传授⾃⼰的学问时,也不仅仅是⾔传,他们更注重的是身教。
就拿孔⼦来说,孔⼦的弟⼦很多啊,其中著名的有72个,孔⼦的弟⼦向孔⼦求学,不仅是听孔⼦讲学,他们还常伴孔⼦左右,看看⽼师平时都是怎么去做的,还有的陪着⽼师⼀起周游列国,去体会、感受、践⾏⽼师的学说。
他们跟着孔⼦,不仅学到了孔⼦⼝头上的教诲,更主要的,是学到孔⼦身上的那种“仁以为⼰任”的君⼦之⻛。
我们读《论语》的时候,会发现,同样的问题,孔⼦在不同场合,对不同的学⽣,有不⼀样的回答。
为什么呢澳门管家婆一肖一码一特 ,全面解答解释落实_尊享版2.777?场景不一样,遇到的事情不⼀样,受教的学生性格、天分等等,都不⼀样。怎么能给出相同的答案呢?
但是受教的学⽣,根据⽼师平时的做的事情,根据当时的情境,却能有所收获,甚⾄收获颇深,这就是身教的魅⼒。
佛教中,有佛祖拈花⼀笑的典故。
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有时候,传道授学,⽆需⽂字表达,只需⼀个动作,⼀个表情,别⼈就能⼼领神会。这就是“⾏不⾔之教”。
圣⼈除了“处⽆为之事,⾏不⾔之教”以外,他还需要具备什么样的品质呢?
圣⼈的品质啊,和道很类似,叫万物作焉⽽不辞,⽣⽽弗有,为⽽弗恃,功成⽽弗居。夫唯弗居,是以不去。
这个“⽣⽽不有”啊,在⼀些版本⾥边是没有的,不过它放在这⾥,也不影响句意的表达。
在前⾯的节⽬中,咱们说过,道创造并滋养了万物。但是,道任万物⽣⻓却不横加⼲涉,滋润万物却不把万物据为⼰有,施泽万物⽽不认为这是⾃⼰的恩德,⼤功告成却不居功⾃傲,不标榜⾃⼰。
正因为它不居功,所以它的功绩才一直流传。
作为懂得⼤道的统治者,圣⼈也具备这样的品质。
这些品质,其实对我们现代⼈来说,也是⼗分重要的。
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对于企业的管理者、团队的领导者来说,最重要的不在于做了哪些决策,而是要给⾃⼰的下属创造⼀个良好的环境。
在这个环境⾥,成员可以⽣存、成⻓、发展,这样的企业、这样的团队,才是可持续发展的。
在⼯作中,不随意发号施令,减少控制欲,帮助他们成⻓却不⼲涉他们的⼯作,项⽬取得成果了,也不把功劳都揽在⾃⼰身上,不突出⾃⼰的贡献。
这些,都是成功的管理者需要具备的品质。
其实,这些也是我们为人处世的经验和准则,君⼦之交,顺其自然,尊重他⼈,有界限感,⽅能⻓久。
乐于助⼈⽽不居功⾃傲,你帮别⼈把事情办好了,假如别⼈本来对你有九成的感激,你到处邀功劳,别⼈可能五成的感激都没有了。
教育孩子也是⼀样,不要占有欲、控制欲。
孩⼦出⽣后,就是独⽴的个体,作为⽗⺟,我们可以养育他,给他创造⼀个健康成⻓的环境,但是不要过多地⼲预他的⾏为,不要以爱之名,试图掌控孩⼦的⼈⽣。
这样才是顺应⼤道的做法,你轻松了很多,孩⼦也会轻松很多。
以上这些,都是⽼⼦在《道德经》第⼆章的后半部分告诉我们的处世原则,你学会了吗?